Ohne das Individuum haben wir keine Gesellschaft

Wir sind, was wir bewusst oder unbewusst nach außen projizieren. Ob gegenüber der Familie, bei der Arbeit oder in jeder sozialen Nische: Wir projizieren unsere kleine Schachtel von Signifikanten und werden anhand ihrer jeweiligen Bedeutungen interpretiert. Es ist die semiotische Sprache der Übereinstimmung, der Akzeptanz, der Verbindung. Wir konstruieren Signifikanten, damit sie zu den Bedeutungen passen, die die Gesellschaft in jeder Epoche standardisiert: der berühmte Kampf des jungianischen „Ego“ um äußere gesellschaftliche Anerkennung.

Weil wir in einer Gesellschaft leben, die eine Vereinheitlichung des Verhaltens anstrebt, wird der Prozess der „Individuation“ (Carl Gustav Jung) zu einer dieser grundlegenden und notwendigen Fähigkeiten. Die Entfernung vom eigenen Wesen oder vom „Selbst“ ist besonders in Brasilien eine Konstante. Es ist, als zähle in Brasilien nicht das Individuum, sondern nur das „Kollektiv“. Die Bildung des „Ego“ ist hier sehr geschwächt. Nach Jung entsteht das „Ego“ des Individuums im Verlauf der Entwicklung und im Wesentlichen durch den Sozialisationsprozess. Die Familienstruktur bildet dabei den ersten großen Bezugspunkt. Wenn wir die brasilianischen Familienstrukturen allgemein betrachten, können wir einen der Gründe für unser so infantilisiertes „Ego“ verstehen, das die Rolle eines Opfers aufbläht, das keine Verantwortung für seinen eigenen Weg übernimmt. Hier bleibt das „Selbst“ unbemerkt, und seine Abwesenheit erfreut die Therapeuten. Vielleicht erklärt das auch, warum wir so viele Psychologen in Brasilien haben. In Terra Brasilis kennt sich niemand gut, und alle reagieren unbewusst auf Signifikanten / Bedeutungen, deren Drehbuch zu einem großen Teil die Medien schreiben.

Als Individuum kann nur gelten, wer sich auf die Reise der „Individuation“ begeben hat und sich im eigenen „Selbst“ verankern konnte, nachdem er die unbewussten Komplexe aus der Vergangenheit verstanden und überwunden, sein „Ego“ angepasst und seine eigene Individualität bewusst ausgerichtet hat. Nicht umsonst bedeutet das Wort Individuum das Unteilbare oder das, was sich nicht teilt. Haben wir in Brasilien einen Sinn für das Individuum?

Haben Sie schon einmal darüber nachgedacht, wie interessant es ist, auf welche Weise die Medien das kollektive Verhalten bestimmen? Und wie sehr das individuelle Gedanken beseitigt? Ist es möglich, in einer Gesellschaft mit dezentralem Verhalten zu leben, in der selbstverständlich klare Voraussetzungen für Respekt, Recht und Ordnung festgelegt werden? Es scheint offensichtlich, aber das haben wir in Brasilien nicht.

Ein Mantra hier in Brasilien lautet: „Wir müssen in Bildung investieren.“ Aber was bedeutet das?

Ein bewusstes Individuum oder ein Schaf, das auf von anderen geschaffene Ideologien reagiert?

Nehmen wir wirtschaftliche Freiheit, politische Freiheit, kulturelle Freiheit, Informationsfreiheit… Wie frei ist Brasilien wirklich?

„Das Höchstmaß an Freiheit, das der Mensch sich wünschen kann, ist, das Gefängnis zu wählen, in dem er leben will. Freiheit ist eine Abstraktion. Sage mir, was dein Stamm ist, und ich sage dir, worin deine Gefangenschaft besteht. Freiheit gibt es nur, wenn dein Leben von dir selbst hervorgebracht wird.“ - Baruch Spinoza, Holland, 1632 - 1677